道家修煉法非常注重個人的實踐，數千年來，為了尋找行之有效的功法，無以計數的道士付出了畢生的精力。
雖然很多情況下，有些道家修煉的最終目的是為了長身不老或者得道成仙，我們對這種非常玄妙的目的，可以當作是一種道教文化來看，而不必將其作為一種必然的運作存在。正如北大著名學者馮友蘭先生所說：「道教是世界上唯一基本上不反對科學的神秘主義體系。雖然道教中也有迷信的思想，但是道教在追求長生不死的道路上，是支持自我修煉的，道教對個體生命價值的重視，我們可以用一種積極的態度來看待。」
從科學的角度來說，這些修煉方式還是能夠提供我們一種健身健心的技巧。我們可以取其中對身體頗有好處的理念進行學習，而不必抱持過於玄幻的目的。這些道家修煉法具體都有：守一、吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟穀、踵息、胎息、內丹、太極拳、八卦掌等，其中守一、導引、胎息、存神、內丹最有代表性。下面就為大家簡單介紹一下。
守ー
所謂守一，即指意守一處，是一種通過反觀內省達到調和形神的內修功夫。《太平經》明確指出：「守一之法，為萬神根本。」在身心安靜的狀態中，將意念集中於對「一」（即「道」）的信仰。守一法雖然簡單，卻是道家意守功最基本的方法，後世一切以意守為主的功法，或多或少都包含「守一」的內容。魏晉以後，此法逐漸同吐納、導引等方法融合在一起，成為後來內丹修煉的一個重要環節。
導引
這是一類以健身強體為目的的動功功法，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、幹浴法等。多以動搖肢體為門徑，並與氣息調節相配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。
胎息
胎息即閉息，是在呼吸調節達到一定程度時，神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由於此功技術性很強，只有由師父傳授才能修煉。
吐納行氣
這是一類以調練呼吸為門徑的修煉方法，是在呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以求達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。主要包括采氣、食氣、閉氣、鍊氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。大約秦漢時已在流行。後來的內丹功夫也十分重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。
外丹
就是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉製不死丹藥，以實現肉體的不死和飛升。但歷史實際和現代科學研究都表明，此種方法對於養生延壽沒有任何有益的幫助，甚至還有很大的危害。但是它在道教養生術的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫藥史產生過相當大的影響。外丹術大約形成於西漢時，到唐代達到鼎盛。唐代以後，外丹衰落，內丹興起。
內丹
這是一種相對於外丹而言的修煉方法，是道家功中最高級、最嚴謹的功法，是把人體比作爐鼎，把人的精、氣、神作為對象，運用意念，經過一定步驟，使精、氣、神在體內凝聚成「丹」，以求長生的一種修煉方法。內丹術融會貫通了古代的守一、存思、導引、吐納和胎息等各種方法，並且形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」人手。
服食
又稱「服餌」，這是一種通過服用特定的食物或藥物來求得長生成仙的修煉方法。所服之物可分為草木金石類藥物。外丹術的失敗已經證明以服用金石等煉成的丹藥來養生是錯誤的，但草木藥卻多有滋補作用，如果服食得當，就可起到補養元氣、調理五臟、滋養精血、治療疾病的作用。
房中養生法
中國醫學把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法，中國古代稱之為「房中術」。強調男女性生活的節制和諧，以養精、固精、保精為根本，具體方法有多種，但不管是補救傷損、攻治諸病，還是採陰補陽、還精補腦，最終都是為了增壽延年、長生不老。
香湯沐浴法
就是用調進各種芬芳藥料的溫熱水洗澡的一種修煉方法。常用的香湯有五種，即白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香。此法的作用不僅在於洗淨身體，除汙去垢，還有更重要的意義，即藉助洗滌身垢來潔淨內心。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。
起居
道家養生修煉之術，除以上介紹的幾種外，還涉及了衣食住行、語言、情緒等方面的雜修之法，提倡健康的生活方式和習慣，要求取法自然，適應變化，順乎天時地理，以求健康長生。