道教都有哪些修煉法門

道家修煉法非常注重個人的實踐,數千年來,為了尋找行之有效的功法,無以計數的道士付出了畢生的精力。

雖然很多情況下,有些道家修煉的最終目的是為了長身不老或者得道成仙,我們對這種非常玄妙的目的,可以當作是一種道教文化來看,而不必將其作為一種必然的運作存在。正如北大著名學者馮友蘭先生所說:「道教是世界上唯一基本上不反對科學的神秘主義體系。雖然道教中也有迷信的思想,但是道教在追求長生不死的道路上,是支持自我修煉的,道教對個體生命價值的重視,我們可以用一種積極的態度來看待。」

從科學的角度來說,這些修煉方式還是能夠提供我們一種健身健心的技巧。我們可以取其中對身體頗有好處的理念進行學習,而不必抱持過於玄幻的目的。這些道家修煉法具體都有:守一、吐納、導引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟穀、踵息、胎息、內丹、太極拳、八卦掌等,其中守一、導引、胎息、存神、內丹最有代表性。下面就為大家簡單介紹一下。

守ー

所謂守一,即指意守一處,是一種通過反觀內省達到調和形神的內修功夫。《太平經》明確指出:「守一之法,為萬神根本。」在身心安靜的狀態中,將意念集中於對「一」(即「道」)的信仰。守一法雖然簡單,卻是道家意守功最基本的方法,後世一切以意守為主的功法,或多或少都包含「守一」的內容。魏晉以後,此法逐漸同吐納、導引等方法融合在一起,成為後來內丹修煉的一個重要環節。

導引

這是一類以健身強體為目的的動功功法,包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、幹浴法等。多以動搖肢體為門徑,並與氣息調節相配合,求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。

胎息

胎息即閉息,是在呼吸調節達到一定程度時,神氣相結,鼻息若有似無,呼吸似在臍部進行,如同胎兒在母腹中一樣。胎息屬道家密宗,是種極緩慢而深沉的呼吸,故也稱潛呼吸。由於此功技術性很強,只有由師父傳授才能修煉。

吐納行氣

這是一類以調練呼吸為門徑的修煉方法,是在呼吸調節中,吐出胸中的濁氣,吸進新鮮空氣,以求達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果,並能發放內氣利他濟人。主要包括采氣、食氣、閉氣、鍊氣、布氣(發氣)、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。大約秦漢時已在流行。後來的內丹功夫也十分重視氣息,強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。

外丹

就是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石,煉製不死丹藥,以實現肉體的不死和飛升。但歷史實際和現代科學研究都表明,此種方法對於養生延壽沒有任何有益的幫助,甚至還有很大的危害。但是它在道教養生術的發展史上卻是一項有影響的客觀存在,並在客觀上對於中國古化學史和古醫藥史產生過相當大的影響。外丹術大約形成於西漢時,到唐代達到鼎盛。唐代以後,外丹衰落,內丹興起。

內丹

這是一種相對於外丹而言的修煉方法,是道家功中最高級、最嚴謹的功法,是把人體比作爐鼎,把人的精、氣、神作為對象,運用意念,經過一定步驟,使精、氣、神在體內凝聚成「丹」,以求長生的一種修煉方法。內丹術融會貫通了古代的守一、存思、導引、吐納和胎息等各種方法,並且形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系,各派功法也各有側重。道教還認為,男女生理不同,故煉丹的方法應有所區別。宋元以來,出現了不少「女丹」的修煉方法,一般都從意守膻中「煉體」人手。

服食

又稱「服餌」,這是一種通過服用特定的食物或藥物來求得長生成仙的修煉方法。所服之物可分為草木金石類藥物。外丹術的失敗已經證明以服用金石等煉成的丹藥來養生是錯誤的,但草木藥卻多有滋補作用,如果服食得當,就可起到補養元氣、調理五臟、滋養精血、治療疾病的作用。

房中養生法

中國醫學把男女的性生活稱為房室生活,也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法,中國古代稱之為「房中術」。強調男女性生活的節制和諧,以養精、固精、保精為根本,具體方法有多種,但不管是補救傷損、攻治諸病,還是採陰補陽、還精補腦,最終都是為了增壽延年、長生不老。

香湯沐浴法

就是用調進各種芬芳藥料的溫熱水洗澡的一種修煉方法。常用的香湯有五種,即白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香。此法的作用不僅在於洗淨身體,除汙去垢,還有更重要的意義,即藉助洗滌身垢來潔淨內心。人的神氣自然清朗,有利於養生修煉。

起居

道家養生修煉之術,除以上介紹的幾種外,還涉及了衣食住行、語言、情緒等方面的雜修之法,提倡健康的生活方式和習慣,要求取法自然,適應變化,順乎天時地理,以求健康長生。

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