臺灣的客家話和它的故鄉——粵東的客家話也最為接近。200多年過去了，和臺灣的閩南話分漳泉兩種口音之別相似，臺灣的客家話還是按照四縣和海陸兩種口音來區分的，和今日的梅州、汕尾的客家話並無明顯的區別。就在梅州一帶，不同縣的客家話之間還有不少語音差異。例如梅縣沒有的翹舌音聲母，東邊的大埔和西邊的興寧都有；興甯沒有m韻尾（談[.tha ŋ],林[.liu ŋ]），大埔把古四等韻主要元音讀為æ（跳[th æu]、店[t æm]、帖[th æ,]、天[th æn]、鐵[th æt]）；五華的一些古二等韻今讀無介音（間[°kan]、眼[°nan]）；大埔“客”讀[khak,],不讀[hak,],“苦”讀[khu]不讀[fu]。至於閩西、贛南的一些客家話，差別就更大了，有的地方的話沒有入聲調，沒有塞音韻尾（如長汀、連城、安遠），古陽聲韻字有的多讀為鼻化韻（如長汀、贛縣、大餘），有的鼻音完全脫落（如連城、安遠）。臺灣境內的客家話反倒和梅州、海陸豐的客家話十分接近，根本不存在此類差別。
臺灣的閩南、客家方言之所以變異較小，除了以上所說的原因之外，還同閩南人、客家人的濃厚的宗族觀念有關。直到現在，當地的閩南農村和客家農村仍然以按族姓聚居為主要形式，每個族姓都有自己的堂號、宗祠和族譜，祭祖之風至今依然很盛。在宗族之內編字輩供人起名，論輩分，長幼有序；同村同族之中，不論血統遠近，一概以叔、伯、姑、姨相稱，這些風俗至今仍十分盛行。堅持說自己的方言，在不少地方還被認為是忠於祖宗、不忘本的表現。正如客家俗診所說，“甯賣祖宗田，不賣祖宗言”。
臺灣的兩種方言——閩南話和客家話，與閩粵故土的高度統一，是一個饒有趣味的文化語言學課題。數十年來，兩岸的學者已經積累了大量的調查材料和研究結論，今後如能聯手再做進一步的研討，例如方言的趨同、變異與經濟聯繫、文化傳統的關係，與社會生活、風俗信仰的關係等，一定會有重要的發現。
李如龍著,福建方言與文化,福建人民出版社有限責任公司,2022.03,第98-99頁