文化

所謂四患，好大喜功，變化無常，用以沽名釣譽，這是利慾熏心；聰明自恃，專行獨斷，侵害他人，剛愎自用，這是貪得無厭；知過不改，逆反心理，越是勸他，他越要堅持，這是很犟；跟自己相同就認可，跟自己不同，即使是好的也認為不好，這是自矜。這就是四種禍患。

那麼，莊子到底是個怎樣的人呢？為什麼千百年來會這麼受人推崇呢？

「三玄」一詞始見於北齊顏之推的《顏氏家訓·勉學篇》：「洎于梁世，茲風復闡，《莊》《老》《周易》，總謂三玄。」茲風指玄學清談之風。梁代清談復盛，《老子》《莊子》《周易》之學從而再興。

道家修煉法非常注重個人的實踐，數千年來，為了尋找行之有效的功法，無以計數的道士付出了畢生的精力。

在講究法治社會的今天，就有很多人認為「法家」就是我們現在所講的「法制」，將二者混為一談。不少講述法家的文章中，也將二者放在一起進行比較，加深了人們對於「法家」就是「法制」的誤會。

人君之術，又稱之為人君南面術，是法家思想理論中君主治國的學說，之所以稱之為人君南面術，是因為古帝王以坐北朝南為尊。所謂「君人南面之術」，即治國之術，政治哲學。

七損八益，也就是中國古代房中養生文化的重要概念。所謂七損，是指七種性生活有損人體健康長壽之事；所謂八益，是指八種有益於人體身心康壽的做法。

四氣五味是中藥藥性理論的基本內容之一。所有的藥物都具有一定的性和味。性與味是藥物性能的一個方面。對於認識各種藥物的共性和個性，以及臨床用藥都有實際意義。

中國古傢具始祖大致分幾、俎、席、斧依、禁五類。供人依靠為幾，供人載牲和承放食物為俎，坐具為席，屏風為斧依，箱櫃為禁，其中的「幾」又是比較難理解的。「幾」是什麼意思呢？就是「茶几」嗎？

我們總是能從文學作品中讀到一些建築的名稱，比如，「滕王閣」「西廂」「長生殿」，那麼，從建築的形制和象徵含義里，我們應該如何理解「閣」「廂」「殿」呢？這些建築形制有什麼不同呢？

中國古典園林建築中，「臺」「榭」「觀」「闕」是民族特色比較鮮明的建築，古典園林是我國寶貴的歷史文化遺產。下面我們來一一認識一下園林建築中比較有代表意味的「臺」「榭」「觀」「闕」。

中國古典園林建築中，比較具有民族特色的建築有「軒」「舫」「館」「橋」，下面將一一展開介紹。

花翎是清代官員的帽子上的冠飾，用孔雀翎毛裝飾于冠帽後，翎眼越多，越顯尊貴。翎管，就是用來插孔雀翎子並與冠帽連接的附屬飾件。要瞭解花翎的價值，就有必要先瞭解清代的花翎制度。

「幫閒」的歷史也很悠久。魯迅先生曾將宋玉劃人幫閒文人之列，可見幫閒的歷史可以上溯到秦漢以前。「幫閒」歷代都有，一開始跟文人沒什麼關係，也就是遊手好閒之輩陪著主子玩樂。

那麼，「姜」是不是當時流行的女性名字用字呢？其實並不然。因為「某姜」的稱呼明顯是後人根據事蹟命運，比如哀姜；或是隨丈夫名諱，如武姜、宣姜等，因此而給她們的諡號。

在封建專制下的臣民，口中的「萬歲」就是專指皇帝，誰也不敢把自己與「萬歲」聯繫起來。但是「萬歲」一詞本來不是皇帝專用的，它的演變經歷了一個漫長的歷史過程。

除了稱王、稱皇帝、稱諡號、稱廟號、稱年號以外，還有一些別稱，散見於一些典籍當中。下面我們就來說一說古代帝王的各種稱謂。

最初的「老婆」並不是指妻子，多是老年婦人的自稱，也用來稱丫頭或年老的女僕。王晉卿詩句有云：「老婆心急頻相勸。」到唐代才有文人用來稱呼自己的妻子。